O bem e o mal

Não existe espaço para outro paradigma que não seja o de bem e mal? Então a cultura ocidental, judaico-cristã, não deixou espaço para mais nada? E o tempo que é preciso para o comum dos mortais perceber isso? Torna-se tão longo que é quase garantido que, até ver, não haverá nada de novo. É como aqueles estudos que ninguém tem paciência ou interesse para ler, que muitos dizem ter lido, que fazem sucesso, que só cem anos depois algum excêntrico descobre que está errado e que, na realidade, é a ciência a progredir.

Ocorre-me pensar que o bem e o mal, enquanto realidades, comportamentos, condutas humanas, referidos a um padrão de moralidade, apesar de, ou por causa de, ser sobretudo prescritivo e impositivo heterónomo, a que as religiões, à falta de melhor, deram carácter totalizante, senão absoluto, constitui um verdadeiro desafio à inteligência quando tem de julgar se o mal é o que amamos, e se não tudo, e se o bem pode ser o que odiamos, e se não tudo.

O amor e o ódio têm sido tratados, pela política e pelas ciências, como algo da competência de poetas e romancistas, ou seja, como algo imaginário, que não tem catalogação na lista canónica dos instintos, ou da fisiologia, mais focada no aparelho digestivo e outras mecânicas anatómicas.

Mas é claro que, numa lista de prioridades, até pela atenção e preocupação que lhe dispensa a cultura em geral, o amor e o ódio estão à frente do resto.

Nada é mais importante para o homem que o amor e o ódio. As guerras não se travam por causa do bem e do mal. Nas democracias as campanhas não debatem o bem e o mal. Nem nos parlamentos. Ninguém mata por causa do bem e do mal. Nem dá a vida. Nas religiões o bem e o mal tem a ver com deuses e demónios, não tem a ver com pessoas. Nos tribunais, o bem está de um lado, o mal está do outro. Na economia, bem é valor com expressão pecuniária.

Pois bem, enquanto não encararmos a realidade do amor e do ódio como é necessário ou, pelo menos, conveniente, estaremos a negligenciar o maior problema da humanidade, a ignorar o que não pode ser ignorado, sob pena de sermos continuamente derrotados pelo que não controlamos. As guerras não se travam por causa do bem e do mal. Ninguém quer saber do bem e do mal, a não ser os filósofos e os teólogos e os clérigos e os religiosos.

Dá largas à imaginação

Dá largas à imaginação

Deixa-te tocar pela magia de uns olhos

Ainda que sejam falsos

A magia não

Pelo arrebatamento das palavras

Ainda que sejam uma gravação

O arrebatamento não

Deixa-te seduzir e envolver pelo cenário

De paz e de amor que almejas

Ainda que sejam uma miragem

A sedução não

Deixa-te levar pelas promessas de outro mundo

E pelas flores efémeras

Ainda que sejam para assear campas

As promessas não

Como se alguém te subornasse

Com bolos

E o suborno não.

Se puderes, se não, tenta dizer isso a alguém

Se tivesses, ou se tiveste, ou se tens, de te posicionar, mesmo que de uma varanda para o mundo, e confessar, de um lado, por exemplo, do lado dos ricos ou do lado dos pobres, diz-me qual é o teu lado, e dir-te-ei o que penso.

Se puderes, mantém-te ferozmente independente dos grupos de interesses, que cercam e permeiam os comércios e os favores políticos, que não respeitam as regras do jogo democrático, que tentam ganhá-lo a todo o custo, sem pejo nenhum em fazerem batota.

Se puderes ser independente aceitarás o risco e o desafio de seres tratado com hostilidade e desconfiança por todos os que tu olhas com humana compreensão, mas não com condescendência nem com negligente desatenção.

Se puderes ser independente não serás líder de nada, nem de ninguém e, na melhor das hipóteses, tentarás ser líder de ti mesmo, porque os líderes são uns tipos que têm poder.

Se puderes recusar a condição de obediência e sujeição que te impõem como se te oferecessem vantagens, não enjeites reflectir sobre quanto em ti é feito de recusas e de submissões, de iniciativas e de liberdades.

Se puderes, investiga e desafia sem medo e sem favores e, se tiveres que te sacrificar, ainda que o sacrifício seja alto, é por um valor e um bem eminente, que importa a todos e que não está disponível nos mercados, nem nos purgatórios.

Se puderes, que sejas uma inspiração para os valentes, que não sabem o que fazer, e para os fracos, que adoptam a solução mais cómoda e imediatamente mais plausível na perspectiva do grupo dentro do qual negoceiam protecção e recompensas, em troca de vassalagem.

Se não puderes, interroga-te sobre a tua impossibilidade, sobre as causas dessa impossibilidade e tenta dizer isso a alguém.

Nunca é tarde para abrirmos os olhos e constatarmos que o coração serve para muito mais do que bombear sangue para as artérias e que as nossas preocupações devem alargar-se até àqueles que trabalham e lutam por liberdade, direito e justiça.

Não somos completamente cegos

Passamos pelas coisas

E vemos pouco

Por isso não somos completamente cegos

E passamos pelas ruas

E pelos dias

Como se fossem iguais

Se víssemos muito

Nunca seria suficiente

Mas seria sempre mais

Do que gostaríamos de ver

Para caçar Pokémons

Para escapar do Covid

E de gases com efeito de estufa

Salvem-se os limpa fossas

E que os combustíveis fósseis

Lutem pela nossa sobrevivência.

O colapso

Se estamos

À beira do colapso

Não o vemos

É como deus

Ninguém pode ver o colapso

Se alguém o visse morreria primeiro.

Linguagens e música

As linguagens são uma maquinaria prodigiosa            

com milhões de anos

que esventra moléculas com a mesma apetência

com que chega às estrelas na ponta de um tubo

e saem de realejos avariados                                                                                               

em músicas que ninguém aprende a tocar

senão mais tarde

quando alguém reparar                                                                     

que nada tem conserto

e der um concerto

que nós ouvimos de modo incipiente

sonâmbulos delas

nas mãos delas

possuídos por elas

ébrios delas

loucos que pensam que as têm na mão

e que as fazem aliadas

mas não.

Eu e Euclides

Eu e Euclides não vivemos no mesmo mundo

Podemos estar no mesmo planeta

Na mesma sala

À mesma mesa

Euclides vive num mundo

Que foi criado com subtileza

E livro de instruções

E acha que o único trabalho digno

É aprender a seguir as instruções

Por isso quando morrer vai para o céu

Ou para o inferno ou para o purgatório

E diz que eu não tenho escolha

Por ter nascido no mundo impossível

Que não foi criado

E quando se nasce num mundo impossível

Não se vive nem se morre

Eu

já lhe disse que não sei nada do mundo dele

E fico espantado como ele sabe tanto do meu

Apesar de ser um mundo impossível

Euclides diz que vive no melhor dos mundos

Eu

Compreendo melhor o problema

De vivermos em mundos diferentes

Eu

Crio espaço

Euclides cria o número

Eu

Crio ambiente

Euclides não quer saber

Fala convictamente

E chega a embaraçar

Ostentando a chave

De porta inexistente

O meu mundo é construir liberdade

O dele estala agoiro

A partir de linhas imaginárias

Sobe aos pináculos

Da comoção

Mas onde estou

Só alcanço saber quem ousou

Ser mais do que devia ser

E o pôde fazer

Euclides cedo aprendeu a fazer

O que quer

Mas ninguém ainda lhe ensinou

A cumprir o seu dever

E se me olha para dizer que

Eu

Faça o que fizer

Não faz sentido

Euclides não é amigo.

Carlos Ricardo Soares 

Liberdade de expressão - Igualdade - Liberdade

O facebook pode ser um instrumento de influência e de condicionamento de opinião e, só por isso, já requer vigilância por parte de todos nós.

A liberdade de expressão é da máxima importância e poucos se dispõem a bater-se por ela, como se ela fosse negligenciável, em troca de um sorriso, de uma palmadinha nas costas ou de uma esferográfica com o logótipo do chefe.

Quando se negligencia a liberdade de expressão, ou melhor, quando um de nós, seja em que situação for, perante o papa ou o rei, se sente impedido, constrangido, abafado, com receio de ser banido do círculo e lançado às feras, está na hora de pensar que a liberdade de expressão é só para alguns.

Mas o verdadeiro problema da falta de liberdade de expressão, que é uma dura realidade, mesmo nas democracias mais evoluídas, é que ela é o sintoma mais chocante da falta de liberdade e da negação da igualdade.