O poder da música

Porque é que a música

Tem tanto poder

E ninguém se queixa de abuso de poder

Tem tanto mais poder

Sobre nós

Quanto mais tivermos

Sobre ela

Ao fruir a música

Experimentamos o melhor de nós

E quanto mais fruímos

Mais se desfaz um laço

E nos liberta

E faz dançar

E nos desperta

Desejos de correr saltar

Voar  

Nos faz esquecer

Nos faz lembrar

Nos une a cantar

E tem graça

Tentarmos chegar

À nota mais alta

Que se pode imaginar

À que faz mover

Ou relaxar

Que livra de sofrer

Ou de pensar

Em coisas tristes

Que faz sonhar

E estremecer

E acordar

E chorar de emoção

Por termos ido tão longe

Que tarda voltar

Subido mais alto que o medo

De uma queda grave

Descido tão profundamente

Que chegamos aonde

Só a música pode chegar.

Sem mãos a medir Blandina

Sem mãos a medir

Blandina desdobrava-se

A colocar nas mesas belas canecas

A tarde toda

Debaixo da árvore frondosa

Que abrigava a praça do sol

Eu ficava a saborear as grandes distâncias

Até ir embora

Guiado por alguma luz interior

Ou carregado de dúvidas

E de pensamentos assanhados

Como companhia no longo caminho

Pelo crepúsculo dentro

Tudo o mais

Comida e bebida

Era quase irrelevante

A gula contentava-se com pão

Um punhado de azeitonas pretas

E assim se fazia noite

Até cair de sono

Ou já a sonhar irresistivelmente

Com blandinas descalças

(ou eram joias belas?)

Dançarinas de cabelos compridos

(ou eram algas comestíveis?)

Que cantavam num jardim

(ou eram sereias?)

Tão perto de mim

Que as desejava ardentemente

Ou tão afastadas

Que nunca lhes poderia tocar

O amor era assim

Tão inclemente no inverno

Como no verão

Mas não era irrelevante

Como tudo o mais

Simplesmente

Quando menos esperava

Em trocas quase reais

De prazeres de outro mundo

Por nada que não saibais.

Sentado a escrever

O homem sentado a escrever

Talvez seja uma ilusão

Provocada pela falta de álcool

Espectáculo para ninguém

Talvez esteja a ver a partir de dentro

Estrelas que alguma vez ignorou

A escrever uma árvore

Mais espectacular do que ele próprio

Que presume que as árvores crescem

Só até certo ponto

Não as vê a crescer como a lua

No topo da ira do adamastor

Um sol não se compara

A uma tertúlia de corvos

Depois de assaltarem a farmácia do faraó

Um espectáculo medonho

Não se compara à escrita

Nem à fala

Nem à leitura

O homem sentado a escrever

É uma corrente

Tudo o mais são âncoras

Velas cascos flutuantes

Aeronaves

Que buscam sentido e consistência

Para a contabilidade dos anseios

De cada vez que a vida é contada

Não conta mais nada

E tudo o mais se salva.

O bem e o mal

Não existe espaço para outro paradigma que não seja o de bem e mal? Então a cultura ocidental, judaico-cristã, não deixou espaço para mais nada? E o tempo que é preciso para o comum dos mortais perceber isso? Torna-se tão longo que é quase garantido que, até ver, não haverá nada de novo. É como aqueles estudos que ninguém tem paciência ou interesse para ler, que muitos dizem ter lido, que fazem sucesso, que só cem anos depois algum excêntrico descobre que está errado e que, na realidade, é a ciência a progredir.

Ocorre-me pensar que o bem e o mal, enquanto realidades, comportamentos, condutas humanas, referidos a um padrão de moralidade, apesar de, ou por causa de, ser sobretudo prescritivo e impositivo heterónomo, a que as religiões, à falta de melhor, deram carácter totalizante, senão absoluto, constitui um verdadeiro desafio à inteligência quando tem de julgar se o mal é o que amamos, e se não tudo, e se o bem pode ser o que odiamos, e se não tudo.

O amor e o ódio têm sido tratados, pela política e pelas ciências, como algo da competência de poetas e romancistas, ou seja, como algo imaginário, que não tem catalogação na lista canónica dos instintos, ou da fisiologia, mais focada no aparelho digestivo e outras mecânicas anatómicas.

Mas é claro que, numa lista de prioridades, até pela atenção e preocupação que lhe dispensa a cultura em geral, o amor e o ódio estão à frente do resto.

Nada é mais importante para o homem que o amor e o ódio. As guerras não se travam por causa do bem e do mal. Nas democracias as campanhas não debatem o bem e o mal. Nem nos parlamentos. Ninguém mata por causa do bem e do mal. Nem dá a vida. Nas religiões o bem e o mal tem a ver com deuses e demónios, não tem a ver com pessoas. Nos tribunais, o bem está de um lado, o mal está do outro. Na economia, bem é valor com expressão pecuniária.

Pois bem, enquanto não encararmos a realidade do amor e do ódio como é necessário ou, pelo menos, conveniente, estaremos a negligenciar o maior problema da humanidade, a ignorar o que não pode ser ignorado, sob pena de sermos continuamente derrotados pelo que não controlamos. As guerras não se travam por causa do bem e do mal. Ninguém quer saber do bem e do mal, a não ser os filósofos e os teólogos e os clérigos e os religiosos.